在分析美狄亚杀子的行为时，常见的讨论多围绕她作为公主、妻子与母亲的三重身份而展开。然而，这种视角忽略了她作为一个独立的个体，在遭受巨大背叛后，企图挣脱一切社会关系的束缚，仅为自己那颗被践踏的真心与破碎的幸福而复仇的决绝。若非如此，我们便难以真正解释：为何在她已能用龙车安全带走两个孩子、开始新生活之时，却依然选择亲手终结他们的生命。

我认为，美狄亚对“归属”的执念是理解其行为的关键，这一渴望同时体现在精神与现实两个层面。

在精神层面，遭遇背叛后，她反复强调自己高贵的血统，提及祖父太阳神赫利俄斯，并流露出对昔日为伊阿宋杀害亲弟、背离父邦的悔恨。她试图通过追溯神圣血缘来寻求心灵的庇护，然而，面对被伊阿宋欺骗、被命运捉弄的残酷现实，她又对神灵的安排产生了深刻的怀疑。她的精神世界已然崩塌，无所依靠。

在现实层面，她的家庭被摧毁，无法回归故土，陷入了被整个文明世界放逐的绝境。这种地理上与精神上的双重流放，迫使她必须彻底斩断与过往的一切联结，重新建立一套以自我为中心的价值体系。于是，杀死两个孩子，便成为她与那个被欺骗、被背叛的过去所做的终极了断。

从这个意义上说，杀子行为远非母性所能解释，而是源于她本性中的决绝。在举起屠刀的那一刻，她不再是母亲，而是复仇者；孩子也不再是爱的结晶，而是欺骗的活证、命运荒谬的象征。这甚至可被视为一种象征性的“弑神”行为，她以极端的方式，否定了神灵为她安排的悲剧。

最终，当她乘坐龙车凌驾于苍穹，俯视地面上痛失爱子、哀嚎不断的伊阿宋，并再次审判他的罪恶时，这一幕极具象征意义：她已通过俗世残酷的考验，完成了从命运的受害者到自身命运主宰者的蜕变，成为了她自己的神明。

将孩子符号化之后，我们或许能更贴近美狄亚的内心逻辑。若回归常理，杀子动机同样有迹可循：

首先，在古希腊社会，后代对男性至关重要。伊阿宋在剧中便承认儿子比妻子更重要。美狄亚使他成为“无子之人”，正是为了给予他最沉痛的打击。正如她回答歌队长时所言：“因为这样一来，我能使我丈夫的心痛如刀割。”

其次，在当时，妻子与孩子均被视为男性的财产。美狄亚杀死孩子，既是对父权的激烈反抗，也是对自身与孩子主体性的一种夺回。她宁愿毁灭，也不让其继续作为父亲的附属品存在。

最后，从计划的不可逆性来看，在她送出浸染毒液的礼物后，杀局已定。孩子若留下，不仅难逃迫害，更将受仇人“侮辱”。因此，“既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。” 这句话背后，是她对命运既定的绝望认知，以及一种扭曲的掌控欲：她要用自己的手，先于仇人、甚至先于命运，来决定孩子的结局。

剧中有一处细节可为佐证：当伊阿宋向神明祈求保佑孩子时，美狄亚别过脸流泪。伊阿宋不解，她则一语双关地答道：“因为他们是我生的；你祈求神明使他们活下去的时候，我心里很可怜他们，不知这事情办得到么？” 此言暗藏机锋：神明已无能为力，他们的生死，此刻只由她这位自封的“神明”来裁决。

以上是我基于文本的一些浅见。