一滩泥泞，总会给人一种不适又肮脏的感觉。它们生于地面腐烂于地面，慢慢在地上死亡冷却，成了恶水。

茅盾《泥泞》中的众人也给人这种感觉。故事发生在大革命时期的农村运动中，作者将视角聚焦于一个小农村的一家三口以及村中各人的的身上。故事的开始，以冷色调交代了村中发生的一场动乱，按理说动乱过后，应是人心惶惶，可村子里的人早就习以为常。“什么民国！还是皇帝爷好！”在民国十六年，乡村中的人还是这么想，可见大革命对于乡村所起到的作用可谓微乎甚微。话锋一转，黄家三口人将话头放在了花纸上的有“细细腰肢，短短衣袖”的姑娘身上，三人心思各异，却围绕着一个话题：共妻。在民国时期，理论上思想早已解放，可实际上，这一个小农村给我们展示的却是革命的不深入。黄老爹被抓去做了“乡长”类的官职，尽管他对于年轻人的思想是不赞同的，他只想着“共妻”大概快了，不知会先从哪家开始。对于女兵的到来，整个村子的表现都是不欢迎，传统的思想让他们固执地以为女子不该抛头露面，而这些“女兵”的出现更是加速了“共妻”谣言的传播。妇女儿童们自然是恐惧的，但成年的男子，却更多的是期待。他们幻想和别人分享别人的妻子，却吝啬地把自己的妻子东藏西躲。是因为他们爱自己的妻子吗？如果爱就不会肖想别人的妻子。只不过是因为在他们眼里，自己的妻子从来不是一个活生生的人，而是一个物品，自己的私有物。他们的思想还浸淫在封建糟粕中，男人总希望将女子占为己有，并且同时拥有。这就是革命后社会，一个倡导着男女平等自由的社会。

在文章的结尾部分，黄老爹和老三遭受了枪毙，而村子里各家的物品再次上交充公，不允许私留，到此，村子仿佛又回归了平静，人们没觉得有什么不对，好似这才是生活原本的轨道。封建传留下来的种种枷锁束缚在这一刻成了那片泥泞，将麻木的人们拖进去，再一点点溺毙，悄无声息地，掐死了人们的灵魂。在奴性高于或者说是压抑人性的时候，任何人都会成为上位者思想的傀儡，更别谈几千年的封建专制残余的荼毒。村中的人从善如流地接受着剥削和压迫，因为他们早就成了为虎作伥的伥鬼，患上了“斯德哥尔摩综合症”。深入地从心理学上来讲，这种群体无意识，把他们的常识塑造扭曲，然后订下其为社会公约，用礼教和权威来锁住这个社会中的人。

文章的结尾，仅剩的黄小七蹲在草丛里，他是幸运的，劫后余生，父兄虽死但他得以存活。但作者语调再次转冷，将镜头的结尾落在“共妻”之上。可笑吧，可悲吧，这个年轻人逃出来的第一个想法竟然是谴责共妻推行的失败，短短几行字，让人不寒而栗。到此处，读者们才发现，思想的扭曲能有多可怕，在一个思想解放的年代，有的人临死甚至只能想着共妻没得以推行。不是他的父兄，不是他的还没开始的人生……只是毫无疑义的谩骂，和让人唾弃的幻想。这就是生活在那片泥泞中的人，行尸走肉般的早就和泥泞融为一体的“人”。他们让人唏嘘感慨，也让人唾弃。作者在结尾，没有多余的描写，将读者的目光带到并且定格在幸存者身上，是对于场景的聚焦也是对人物的特写，既呼应了前文黄小七好色的特点，也在结尾再次加深次印象，同时，产生“意料之内的意外”的效果，从小见大，对一个人的特写正是对那个时代那一群人的定义和绘图。