提到武侠，你第一时间会想到什么？是竹林山潮的快意江湖，是皇族世家的恩恨情爱，还是放荡洒脱的逍遥天下？似乎武侠故事都发生在战乱不断的某朝末年，那和平盛世下就没有武侠英雄了吗？都说有人的地方就是江湖，那在现代孕育出的武侠故事又是怎样的呢？徐则臣老师《耶路撒冷》的故事背景便是动荡起伏的七八十年代，其中重要角色易长安仗气洒脱，敢爱敢恨，给人带来“现代武侠人物”之感。

武侠武侠，和平年代不谈“武”，只谈“侠”。私以为，易长安的侠气体现在三层。这第一层便是“仗义”。都说大侠修行第一课便是讲义气，功夫是傍身之物，而仗义是江湖立身之本。易长安有属于自己的大侠观：“钱重要，义气更重要；义气靠得住了，声誉也就立得住，钱自然会排着队往你口袋里跑。”他做生意，十分在意钱，但他更明白义气才是江湖闯荡的根据。《耶路撒冷》中穿插着一条重线索便是花街重要建筑物“大合堂”要卖，易长安对此十分关心，多个电话数次沟通，但他为的不是谋利，而是“助友”——童年老友因为经济原因不得不卖自己的家。在和杨杰多次沟通时，强调一点，能多给就多给，助他渡过难关。你说他爱财吗？肯定爱，不然不会做高危高盈利事业。你说他真的爱财如命吗？可他又愿意用自己的“牢饭钱”住友人走得更远。与其说，他将赚钱作为自己的人生主线，不如说赚钱是他“行侠仗义”的方式。财气与义气相辅相成，构成他的仗义。

第二层是潇洒，而这潇洒源于他的身世，体现在他的为人处世。正如武侠小说中的主角都有悲惨的身世，易长安的家庭构成可以说是很“精彩”：卖身的妈、落榜的爸和贫穷的家。母亲因为经济原因在烟花柳巷中游走，游离于不同男人之间，这也间接影响了易长安对爱情的态度，爱与不爱随时交替，可谓在情场十分潇洒。父亲是半个读书人，有那高傲和救世的情怀，却没有相匹配的智力和能力。因此，易长安看到父辈的失败，不选择寻常的道路，而是另辟蹊径来生存。他狡诈又活络，和父亲完全不同。非正常的家庭氛围，加之儿时生活的窘迫，这让他没有寻常规规矩矩的活，反而养成了八面玲珑，大方洒脱的性格。而正因如此，他与人相处时自然融洽，给人“放得下，又提得起”的感觉。比如易长安自身从事非法行当，却能养活一帮人口，这其中还包括警察。甚至在被逮捕的危及关头，都能让警察对他有恻隐之心。可以说，这一份潇洒，构成半个易长安。

第三层是有原则，侧重点在爱情观。易长安和很多大侠一样，有着自己绝对不可以破坏的原则，但他更俗气，或者说更符合现代社会背景，这种原则性体现在爱情上。他可以“尽其所能让她们觉得自己是世界上最幸福的女人”，但也会约法三章，从不说“我爱你”。这种“多情”与“薄情”的和平相处，让他有更多“邪气”，使他“侠”的一面更为真实。

可以说武侠小说中的经典人物数不胜数，但易长安可以脱颖而出的主要原因在于他身处的时代背景。新中国成立后，国家发布了一系列的政策，如禁枪和《保护法》等等，我们很少再看到当年武侠故事中“杀人报仇”的事件，追根溯源，是人们的主流价值观与曾经大不相同。而七八十年代刚好赶上改革开放初期，各行各业都在发生着翻天覆地的变化，在这种暗潮涌动的时代背景下，传统意义上对大侠的定义已失去价值。什么样的人才是“现代社会”的大侠？徐则臣老师笔下的易长安给了我答案。

可以说，易长安的价值不仅仅在于他给读者带来的快意洒脱和仗气靠谱的文学情趣美，更多体现在他是武侠气节融入现代社会的尝试。是以徐则臣老师为代表的现代作家，在面临社会转型的挑战下，如何将中国传统文化经典和现代社会元素巧妙结合的答案。