雨果在其长篇巨著《悲惨世界》中竭力刻画底层人物，描写底层人物的苦难。但是主角让瓦尔让作为一个底层苦难民众，有太多不属于这个阶层的特质，身上有太多的不真实性。究其根本，笔者以为这些不真实性，来自让瓦尔让身上的神性。但这神性并不是生下来就具有的，而是在人生中不断转变，心灵中不断挣扎蜕变而成的。本文笔者将剖析主角让·瓦尔让的神性是如何一步一步发展变化的。

让·瓦尔让的神性发展过程可概括为三个关键性的事件：米里埃尔事件，尚马蒂厄事件和马里于斯事件。雨果巧妙地利用这三个事件，以点带面，层层递进，清楚的展现了神性在让·瓦尔让身上逐步彰显的过程。

（一）米里埃尔事件：播种神性的种子

当让·瓦尔让偷了米里埃尔主教的银餐具被警察抓住送回来时，主教替他解围，并释放了他，这是让·瓦尔让生平第一次感受到人性的善良。主教对他说：“让·瓦尔让，我的兄弟，您不再属于恶，而是属于善。我赎买的是您的灵魂;我消除了肮脏的思想和沉沦的意愿，把您的灵魂给了天主。”这句话，标志着米里埃尔主教成为让·瓦尔让精神上的领路人，将基督教中圣人身上神性的种子播撒在了让·瓦尔让的身上。

（二）尚马蒂厄事件：初结神性的果实

这件事可以同约伯的故事对照着看。雨果刻意安排了这个同《圣经》相类似的情节，使让·瓦尔让处在和约伯相同的心理状态，也使他同约伯一样经受住了上帝的考验，最终选择承认自己苦役犯的身份。放弃自己的所有荣誉，只为换得别人的清白，来维持内心的公正，这是一件超出世俗道德标准的行为，也是世俗的人所难以理解的心理状态。这种心理状态反映出让·瓦尔让很好的继承了米里埃尔主教身上圣人的言行，继承了基督教中博爱的思想。在博爱思想的影响下，让·瓦尔让从米里埃尔事件之后，神性不断地增长，量变产生质变，并通过尚马蒂厄事件在行为上结出神性的果子。

（三）马里于斯事件：传播神性的牧者

雨果通过马里于斯，赋予让·瓦尔让耶稣般的圣人形象。耶稣因着宽容原谅戏弄自己的兵丁，让·瓦尔让因着宽容默默的承受着马里于斯的冷眼；耶稣凭着爱替众人钉在十字架上，让·瓦尔让凭着爱成全了马里于斯和柯赛特。正是因为这些无私舍己的行为，让·瓦尔让成功感化了马里于斯，并将神性传给了马里于斯这标志着神性的果实在让·瓦尔让的行为上成熟发展的同时，也在影响着身边的人。至此，让·瓦尔让照着自己精神领路人的样式，成为了第二个米里埃尔主教，成为了传播神性的牧者。

雨果通过对底层苦难人民让·瓦尔让神性的塑造，试图向读者传递自己的人道主义的博爱思想，让我们明白每个人都可以成为圣人，都可以通过自己的善行影响或改变一个人，从而推动社会的和谐，因此不要吝啬自己的善良。同时雨果还力图在作品中反映真实的社会现实，引起人类的深思，让自己的作品不仅仅是一本小说，更是一把解决社会问题的钥匙，推动社会进步的工具，正如他在绪论中所说：“在文明鼎盛时期，只要还存在社会压迫，只要依仗法律和习俗人为地把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三个问题：贫穷使男人沉沦，饥饿使女人堕落，黑暗使儿童羸弱，还不能全部解决；只要在一些地区还可能产生社会压制，换言之，同时也是从更广泛的意义来说，只要这个世界还存在愚昧和困苦，那么，这一类作品就不会是无用的。”