“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，南宋爱国诗人陆游的绝命诗字字句句无不透露着“悲”——“君之悲，国之悲，时代之悲”。

南宋，如此飘摇动荡的年代，爱国诗人们写下的动人之词着实让人觉得“悲”。

然而，我们只能看见“悲”吗?

还是，更看见了“美”？

朱光潜在著作《谈美书简》中评价：“无论是悲剧还是喜剧，作为戏剧，都可以产生这种内容最复杂也最丰富的美感。”戏剧如此，南宋的诗亦是如此。正是那个时代的爱国诗人，把如此悲剧化作“内容最复杂也最丰富”的“美”，融入历史长河，绵延至今......

或许是爱到了极致，才会如此悲愤。面对金人的威胁，南宋的君主不但没有警惕，反而偏安一隅，仍旧享受荣华富贵，这让爱国诗人们很是担忧，于是便有了陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，便有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，便有了辛弃疾“乘风好去，长空万里，直下看山河”……试想，倘若他们心中没有拳拳报国之心，又怎会生出如此悲愤？但是，现实总是很残酷，南宋君主并不能听见爱国者们的呐喊，南宋也一直处在风雨飘摇之中。

或许是悲愤，让他们依然心存希冀。化悲愤入诗，只能是表达心志的一种手段，而他们内心似火的是爱国，报国的希望，即使已经垂垂老矣，他们依然愿意为国家献出生命。萧伯纳有言“人生有两出悲剧。一是万念俱灰，一是踌躇满志。”南宋爱国诗人的悲可以算得上是“万念俱灰”：统治者的迂腐，小人的奸谗，敌人的压迫。但即使如此，他们依然心存一丝报国的希望：辛弃疾“梦回吹角连营”渴望再次征战沙场，文天祥牺牲之时面朝南方拜了三拜。他们或许明白就算做了最大的牺牲，也不一定会换来南宋美好的未来，但不做出牺牲，就肯定没有未来，他们宁愿以死报国换取一丝希望，也不愿等到家国覆灭，信念消散的那一刻。

表面上看，君之悲，亦是国之悲的反映。爱国诗人所咏诗词表达的不仅仅是诗人自己内心的悲痛，更是南宋整个国家的悲痛。国之悲，亦是时代之悲的缩影。古时有多少志士仁人为了国家牺牲性命，而换来的最终结果却是国家的灭亡和朝代的更替。

然而，想更深层探索，那么“悲”到底悲在哪里，“美”又从何而来呢？朱光潜在《谈美书简》给了我们答案：“历史是在矛盾对立斗争中发展的，只要世界还在前进，只要它还没有死它就必然要动。”原来，“悲”存在于爱国者不得不接受国家覆灭而带来的朝代更替，那种站在历史交汇点面临的痛苦是“悲”；“美”存在于爱国者明知即将身死国灭却依然选择拳拳爱国，坚守初心与使命，这种守在家国初心的情怀是“美”。

是啊，历史是不断发展着的，南宋爱国诗人的悲，只是停留在字句上的瞬时之感，而真正绵延至今的，是他们从诗的字句中透露出来的情怀，那便是“美”。

现在，我站在时代交汇口处回望，不禁更激起内心深处对于国家那更深沉的爱意了……