毛姆曾说，阅读是一座随身携带的避难所。因为读书的人总是站在时代的前端，他们放眼寰宇，观山川聚峦，他们心中自有篇章如沧澜阔水，他们心有惊雷，却也能面若静湖。显然，这并非是浅层的囫囵吞枣可以触及的。

阅读如影随形，但善读不是。所谓善读，并非是浅层意义上的擅长读书。它不仅局限于对于书本的理解。而是行走于径行之间，品尝人间烟火。是身处泥泞，却依旧仰望头顶的星空，是尝试去理解这个世界的痛苦和幸福，是“长安一片月，万户捣衣声”中体会绵绵情思，是在“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”中品味黯然神伤。是在“但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林”中理解士人的家国情怀。善读是思维的延展，是去触碰书籍背后的林林总总，是去尝试用全新的视角理解社会，用人文关怀去共酿岁月熨烫。我们之所以去善读，是因为这个社会缺乏沉淀，快速发展的信息技术已经占据了我们太多的时间，碎片化阅读的盛行让长篇大论的经典被忘却，让短小精干的简读成为可能，人们妄图从东拼西凑的文字里去窥探文章背后的深意，从他人提炼的“精粹”中获取博览全书的假象。但善读是一场修行，来不得毛躁和缺失，在这条路上，质疑和实践，便是我们必须的工具。

文字是人类发明的表达情感的工具，从发明之伊始便带有主观色彩，而善读的对象便是由文字组成的。当今世界，大国博弈，对文化领域也造成了冲击，在卷帙浩繁中，善读，才是利器。学会善读，先学会敢于质疑，敢于冲破堕云雾中，以拔山举鼎之势，秉持“不怀疑则不见真理”的灼见。布鲁诺在教会重压下，敢于质疑，为真理呐喊。李四光不信外国先进的理论，乘风破浪，踏出属于中国地质力学。格林联壁有言“读书贵能疑，疑乃可以启信。”囫囵吞枣地读书，不仅不能形成自己的观点，还会裹挟别人的思想，在别人的观点里碌碌一生。久而久之，价值观和价值取向会出现偏差，从而违背了读书的初衷。

“读书的最大意义大概是带着生活所感去阅读，用读书所得去生活。”杨绛先生如是说。倘若想攀登善读之高峰，必须学会生活。理论的枝节总会凋谢，但生活之树，依旧郁郁葱葱。在岸上站着可学不会游泳。踬踵前贤，唯有讲实践与书本结合，才能真正意义上的善读。善读的目的是改造世界，学以致用。如果抛却实践，那么一切的理论都是雾里看花，如坠烟海。正所谓行是知之始。书本上的知识，实际上是抽象概念的总和，如果我们一味的接受，那些知识不过一潭死水，溅不起一丝波澜。

当今世界，正处于百年的大变局。后疫情时代带来的反思和人类开始停止无休止的内耗让善读成为可能。善读扩宽着我们看世界的角度，影响着我们生活的态度。他开始变成我们在芜杂世界中的慰藉，开始成为滋养我们心中的月亮泉。善读将我们带进新的文明殿堂。他让我们不仅能及作家著文的深意，还能让我们从细微的细节里品味奥秘，更能让提升精神的境界。在这个浮华喧扰的时代，借助善读，守一方岁月悠悠，品一份心灵花开。